Theorising from the Land: House or Tipi of IR?
| Author | Justin de Leon |
| DOI | http://doi.org/10.1177/03058298221116931 |
| Published date | 01 July 2022 |
| Date | 01 July 2022 |
| Subject Matter | Original Articles |
https://doi.org/10.1177/03058298221116931
Millennium: Journal of
International Studies
2023, Vol. 50(3) 760 –784
© The Author(s) 2022
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DOI: 10.1177/03058298221116931
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Theorising from the Land:
House or Tipi of IR?
Justin de Leon
Chapman University, California, USA
Abstract
In 2004, Anna Agathangelou and L.H.M. Ling wrote their important intervention, entitled ‘The House
of IR: From Family Power Politics to the Poises of Worldism,’ that ordered various theories of
International Relations within an analogy of a colonial household, calling instead for a Worldism
that builds communities based on interests and support. One glaring omission from this analysis,
however, is mention of indigeneity. Increasingly, in North America, the experiences of Indigenous
peoples are shaping national imaginations and popular political discourses – take for instance Idle No
More, the Truth and Reconciliation Commission of Canada, Standing Rock, and Mauna Kea, to name
a few. These shifts seen at a national level in North America, however, are not fully reflected in the
field of IR. In fact, it would be easy to conclude that the field of IR has largely ignored Indigenous lived-
experience. To this, this article asks how IR theorising, practice, and pedagogy could be significantly
transformed by taking seriously Indigenous experiences and knowledge? To explore this question,
this article explores the two central IR concepts of power and sovereignty to illustrate how the
meanings and practices of these concepts are significantly furthered by attention to Indigenous
experiences, practices, and knowledge. It concludes by asserting that an Indigenous approach to IR
would not only be a mechanism for incisive analysis and critique of dominant constructions within the
field, but also could provide an emergent space for (re)imagining collective futures across race and
difference – something sorely needed in a world of ever increasing uncertainty.
Keywords
Indigenous IR, IR theory, Native American
Des théories issues de la terre : la maison ou le tipi des relations
internationales ?
Résumé
En 2004, Anna Agathangelou et L.H.M. Ling ont écrit un ouvrage majeur intitulé The House of IR:
From Family Power Politics to the Poises of Worldism, qui a ordonné diverses théories des relations
internationales au sein d’une analogie d’un ménage colonial. Elles en appelaient à un mondialisme
permettant de construire des communautés fondées sur les intérêts et le soutien. Cette analyse
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research-article2022
Original Article
Corresponding author:
Justin de Leon,
email: deleonj10@gmail.com
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compte cependant une lacune flagrante, à savoir la mention de l’« indigénéité ». En Amérique
du Nord, l’expérience des peuples autochtones façonne toujours plus l’imaginaire national et les
discours politiques populaires. Citons, entre autres, Idle No More, la Commission de vérité et
réconciliation du Canada, Standing Rock et Mauna Kea. Ces changements observés en Amérique du
Nord au niveau national ne se retrouvent toutefois pas pleinement dans le domaine des relations
internationales. En fait, il serait aisé d’en conclure que le domaine des relations internationales
a largement ignoré le vécu des peuples autochtones. À cette fin, cet article interroge sur la
manière dont la théorisation, la pratique et la pédagogie des relations internationales pourraient
être considérablement transformées en prenant au sérieux les expériences et les connaissances
autochtones. Pour explorer cette question, cet article étudie les deux concepts centraux dans
les relations internationales du pouvoir et de la souveraineté afin d’illustrer la façon dont les
significations et les pratiques de ces concepts sont nettement renforcées par l’attention accordée
aux expériences, aux pratiques et aux connaissances autochtones. Il conclut en affirmant qu’une
approche autochtone des relations internationales serait non seulement un mécanisme incisif
d’analyse et de critique des constructions dominantes dans le domaine, mais permettrait également
de (ré)imaginer des avenirs collectifs indépendants de l’appartenance ethnique et des différences, ce
dont le monde actuel a cruellement besoin, rongé par une incertitude toujours croissante.
Mots-clés
relations internationales autochtones, théorie des relations internationales, amérindien
Teorizar desde la tierra: ¿La casa o el tipi de las relaciones internacionales?
Resumen
En 2004, Anna Agathangelou y L.H.M. Ling escribieron su importante intervención titulada «The
House of IR: From Family Power Politics to the Poises of Worldism» [La casa de las relaciones
internacionales: De la política del poder familiar a los aires del mundialismo], que clasificaba varias
teorías de las relaciones internacionales dentro de la analogía de un hogar colonial, reclamando por
el contrario un mundialismo que construya comunidades basadas en intereses y apoyo mutuo. Una
omisión flagrante de este análisis era, sin embargo, la cuestión del indigenismo. En América del Norte,
las experiencias de los pueblos indígenas están influyendo cada vez más en los imaginarios nacionales
y en los discursos políticos populares: valgan como ejemplo Idle No More, la Comisión de la Verdad
y la Reconciliación de Canadá, Standing Rock y Mauna Kea, por citar solo algunos. Sin embargo, estos
cambios observados a nivel nacional en Norteamérica no se reflejan plenamente en el ámbito de las
relaciones internacionales. De hecho, sería fácil concluir que el campo de las relaciones internacionales
ha ignorado en gran medida la experiencia vivida por los indígenas. Para ello, este artículo se pregunta
cómo la teorización, la práctica y la pedagogía de las relaciones internacionales podrían transformarse
de forma significativa si se tomaran en serio las experiencias y los conocimientos indígenas. Para
explorar esta cuestión, el artículo aborda dos conceptos centrales de las RRII —el poder y la
soberanía—, con el propósito de ilustrar cómo los significados y las prácticas de estos conceptos se
ven significativamente favorecidos si se presta atención a las experiencias, prácticas y conocimientos
indígenas. Y concluye afirmando que un enfoque indígena de las relaciones internacionales no sólo
sería un mecanismo para el análisis incisivo y la crítica de las construcciones dominantes características
del campo, sino que también podría proporcionar un espacio emergente para (re)imaginar futuros
colectivos más allá de la raza y la diferencia, algo muy necesario en un mundo cada vez más incierto.
Palabras clave
Relaciones internacionales indígenas, teoría de las relaciones internacionales, nativos
norteamericanos
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